第五百五十七章 放权的格局 (4/5)

此举不知是对这位叔叔终究有些愧疚，还是连他的子孙也要防备，生怕他们在外面图谋不轨，接入京师才得安心。

真宗心里是怎么想的，不为外人所知，但这涪陵王一系，确实出了人才，比如这位赵德文，年少时就好学，经史百家无所不通，真宗召见考校学问，戏称之为“五秀才”，后来泰山封禅时也跟着，每每奏赋颂歌，都让真宗龙颜大悦……

等到真宗驾崩，赵祯继位，赵德文迁横海军节度观察留后，拜昭武军节度使，易感德、武胜二军，这些都是遥封，但加同中书门下平章事就是实打实的相公了，赵祯如今的称呼也是随了先皇，由“五秀才”转为了“五相公”。

逢年过节，宗族相聚时，赵祯见过这位五相公叔叔，是面容儒雅的风流人物，颇有些放荡不羁，每每出口成章，也确实极富才华，连大娘娘都称赞过。

相反赵允让从不附庸风雅，是一个严肃克制的人，自从入宫后又被送出，性情越发古板。

忽然，这两个性情迥异的宗室，以前没听过有什么交情，却在近一个月内频频接触，并且会客时屏退了下人，并不知晓具体谈话的内容，是否有所蹊跷？

赵祯目露思索，再往后看，发现赵允让被噩梦困扰的事情，起初没有告知妻子与儿女，连下人也不得而知，更没有寻找医师问诊，或者请高僧做法事驱邪。

这点结合赵允让的性情，倒不奇怪，但凡极重威严的人，自是不希望因为这种噩梦怪传，闹得满城风雨。

但如此一来，赵允让没有提前与左右说过，就缺少足够的证人，证明他真的做过这些光怪陆离的梦。

毕竟鞋子丢了，是他自己去后院找的，孩子丢了，是一面之词，孩子会回来，更无人证明……

赵祯想到这里，微微摇头，继续往后看去。

接下来记录的，则是赵允让的两个儿子走丢后再回来的情况，如他们的自言自语，哭闹进食，直到前几日，才渐渐恢复正常。

紧接着，而这期间值得注意的有一点，赵允让开始焚香祈福，在家中做了一场法事，请了不少得道高僧，为两子驱邪。

不知是因为已经闹大，毋须掩饰，还是心忧孩子，不得不为之。

赵祯仔细看完最后一页，缓缓合上案录。

总结一下。

皇城司查到了三件值得关注的事情。

第一，近一个月来，赵允让与性格不合的赵德文来往过密，私下交谈，内容未知；

与此同时，第二，有关奇梦的说辞，赵允让提前并未透露，府内并无实际证人；

第三，赵允让两子救回后，在家中做法事，请高僧上门驱邪。