第1446章：我要一个新的时代 (1/4)

草庐外的雨声越来越大，尽管没有大风，但也显得声势隆重。

魏昶君手里的笔没停下，咳嗽着，继续写。

法，即制度，在商鞅的手里，不是为了保护百姓，而是为了驯服。

一直写到这，魏昶君也想到如今的红袍，民会，复社这些势力，在一层层的创建不同的制度，为少数精英阶层牟利，也可以看作另一种法家。

就像他之前写的资产的逻辑一样，那些被民会掌控的朝廷企业，新创建的所谓平台合作协议去绕开劳工保护，用所有符合规则的东西去钻空子牟利，本质上和法家没什么不同。

忽然，在陈正心，保自省这些人眼里，规则可以存在，可以利用，但一定要有前提，就是维护自身利益，而不是让出更多的利益，这才是制度存在的意义。

想到这，魏昶君也在皱眉。

之前他们刚刚创建红袍的时候，也用了法家的一部分思想，但的确是为了实现平等这个目的，必须先从原有的既得利益者，诸如大明，诸如缙绅手里撕开口子。

但目的一直都没变，所以自己才会在红袍天下创建之后，迅速完成清理缙绅，二代外放建设边陲，迁徙富户这些措施。

可是几十年过去，法家这种思维开始被用在维护新阶层上，这是个很危险的信号。

彼时，魏昶君吐出一口气，继续看着新的书。

这次则是韩非子。

紧接着，做为集法家之大成的思想，韩非子里提出了法，术，势的完整架构。

法是公开的规则，但他的思想里一直有一个封建时期心照不宣的规矩，君王凌驾于法之上。

术则是君王操控臣子的手段。

势是君王必须独一份的权力地位。

从他核心的三个观点来看，法家的核心开始凸显，那就是维护最顶级的精英阶层的权力，最大程度的凸显出不公平。

在他的思想中，权力是绝对的，没有任何制衡的可能。

与此同时，甚至韩非明确说了，不允许任何形式的权力分享，就算儒家提出的贤人治国的思路，也被他全盘否定。

从这里就能看出，韩非是历史上最直白的权力和阶层维护者，比儒家留有余地的论调还要光明正大。