第1442章：留给后世文学的点评 (2/3)

这次他拿出来的是荀子，这本书，让魏昶君都有些沉默。

荀子此书，堪称极具洞察力，他承认人性本恶，主张用礼法加以约束，可惜，他最终选择的是圣人制礼作乐的思想。

也就是他相信少数人可以制定出完美的规矩，但普通人不行。

普通人甚至没有权力的参与到规矩的制定中。

他能看到人性的阴暗，实际上在这一点上，比粉饰太平的孟子强，但他的结论依旧是有问题的。

让圣人管。

圣人也是人，也有私心。

从这一点上来看，荀子这本书的最初立意其实是不错的，问题就出在这，从让圣人管开始，这本书就成了等级制的守卫。

彼时魏昶君脑海中也浮现出历朝历代的皇帝。

其实儒家的思想一直到此刻，都是持续将所有的问题都挤压在一个点上，那就是企图用理想和道德，去代替制度管理问题。

春秋时期，他们便寄希望于君王是圣人，封建时期，他们又开始希望皇帝是圣人。

没有制度，是无法解决问题的，一个人的贤明，受岁月的约束，而且，谁又能保证这些所谓的圣人，就能一直不变？

紧接着，昔日赵铁鹰，陈望这些人是何等的热血，何等的清醒，最后也都走到堕落腐朽的一面。

可见用道德和情感去尝试约束权力，本身就是不正常的。

下一本，魏昶君选的是礼记。

对于礼记，魏昶君的第一句评价竟然出人意料的不错。

礼记是一部天才作品，他把不平等包装成了优雅，把所有优雅从说话，到服饰，到姿态都做了严格规定，细微而且繁琐，让中原人有了仪式感，同时这个仪式感，也贯彻到之后的整个数千年王朝，以此自称礼仪之邦。

这是等级制的天然化，百姓们从此看到人分成了三六九等，不仅不觉得这是阶层的欺压，反而会沾沾自喜，说这就是文明。

魏昶君一边书写，也一边苦笑着。

这本书的出现，对于历代皇帝有很大的好处，毫无疑问，做为阶层的辩护者，礼记相当成功，甚至没直白告诉任何人你必须服从。